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師法古人，結(jié)合書法的民族文化土壤，及其涵情蘊道并具書之法的線條與墨象的形式美，并從《四書五經(jīng)》吸取精神營養(yǎng)，并從中感悟中國書法藝術(shù)，在表現(xiàn)形式方面形成了他自身的藝術(shù)規(guī)律：注重起筆、行筆與收筆、中鋒與側(cè)鋒、藏與露、順與逆、提與按、轉(zhuǎn)與折、方與圓、輕與重、疾與澀等的靈活運用。書法結(jié)構(gòu)上，講究重心、共性與個性、長與短、大與小、小大與大小，高與低、正與奇、疏與密、斷與連。章法上，氣韻貫通與橫向舒展、錯落有致與整體和諧、知白與守黑等。他的書法看似無法卻有法，他的書之法與無法、法與理、法與意、法與道、黑有與白無等、黑象的靜與道象的動、書道與大道，無不體現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一之道，體現(xiàn)著載道和通道之境界及翰墨自身之道。他把書法表現(xiàn)語言的字形和線條等要素統(tǒng)一結(jié)合起來，形成生動多變，不同于歷史上各位書法家的美術(shù)體系。他的書法線條是一種亦直亦曲的波狀曲線——蛇行線。正如“蛇行線，靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無限的多樣性…由于這種線條具有如此多的不同轉(zhuǎn)折，盡管它是一條線卻包含著各種不同的內(nèi)容。讓人借助于想象，從中領(lǐng)悟出廣泛而概括的社會生活的意義，而不是為形式美而形式美，這便是許恒書法藝術(shù)形式美的特征.

著名書法家許恒書法《竹》

書法內(nèi)容豐富多彩。他對人與自然本質(zhì)有著清醒的認識，他經(jīng)過對現(xiàn)實生活在其本質(zhì)選擇、概括、加工和評價，然后統(tǒng)一到豐富形態(tài)上的把握與反映上。所以他的書法作品蘊含著崇高的思想情感和理想。而在他的思想情感和理想中，又與時俱進忠實反映時代精神，表達了與人為善、天人合一的和諧思想情感和審美理想的大境界。他對傳統(tǒng)文化，如道家對宇宙間萬事萬物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律——道的認識；儒家對人在生命行為過程中必須遵循的人倫之道的認識；尤其是佛禪對生命的意義、生命的境界的認識都有透徹的理解與認識。從而使他的書法藝術(shù)，表現(xiàn)出自然生命之道，無論創(chuàng)作或是欣賞，無不讓人從自身生命形式的參照中，藝術(shù)地領(lǐng)悟出生命境界及終極目標。他學(xué)習(xí)《周易》，從體現(xiàn)了東方文明古國的民族大智慧的古老的東方哲學(xué)感悟書法之道，在書法創(chuàng)作中體現(xiàn)多元互補、大道相道、尚“道”的皈依等東方人類的宇宙觀、人生觀和思維方式，在自己的書法中處處體現(xiàn)對大“道”的尊崇，對人性、生命的關(guān)愛。他的書法藝術(shù)由于深受古老東方哲學(xué)的滋潤，筆墨征象及其蘊含的法、理、情、意通于道，兼具晉韻、唐法、宋意、明恣與清態(tài)等歷代書法大家藝術(shù)之長，從不同方位達于書道與大道的各層面，表達出自己對佛教以及儒道思想的認知參悟各異，書作也因此面異彩紛呈，深受廣大書法愛好者及收藏的喜愛，成為當代極具實力的書法藝術(shù)奇葩。

三、書法言情 文以載道

    擺脫書法創(chuàng)作的實用功利目的，許桓對客觀事物的感性形態(tài)進行關(guān)照所產(chǎn)生書法創(chuàng)作審美體驗，并將這種美感融合真和善的內(nèi)容，不再只是對形式的審美感受，而是透入真、善的內(nèi)容和審美關(guān)照。他把書法創(chuàng)作與理智情感、道德情感統(tǒng)一于審美情感。讓自己的書法創(chuàng)作從感性形式體味到人的生命自由相聯(lián)系的某種境界中來，最終獲得審美的情感體驗，達到從心所欲天人合一的高度默契：神采、氣韻、筋骨、肌肉、血脈都溶入他的書法創(chuàng)作中，神形兼?zhèn)洌�心手達情，書不妄想。他以情感為中介，通過書法線條的表象活動，把生活素材概括為藝術(shù)形象，進而以情感作為動力，情感激蕩藝術(shù)語言，神融筆暢。如他的書法作品《讀書破萬卷，下筆必有神》，就是他自身素養(yǎng)、審美理想、閱歷、創(chuàng)作背景的獨特藝術(shù)體現(xiàn)，再加上他充分通過線條粗細長短、干濕濃淡的優(yōu)美組合，表現(xiàn)其在社會實踐中形成的對社會生活的獨特體驗，因而寄寓在作品中的情感也異彩紛呈，帶有強烈的個性色彩，使作品形神兼?zhèn)洌�入妙通靈。

著名書法家許恒書法《鶴》

以文字為載體，將自己的情感憑借字形、字義來傳達，讓許桓的書法藝術(shù)與眾不同。許桓的書法內(nèi)容充分體現(xiàn)了其情感內(nèi)容與精神基調(diào)。他的書法作品文字情感內(nèi)容也奠定了其美感內(nèi)容基礎(chǔ)。由于諳熟且感于文辭內(nèi)容，情感表現(xiàn)更自由，書情文和諧相融。例如，行草書《橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛》的大義凜然，其書“梅花帶雪飛琴上，柳色和煙入酒中”如在境中游般清美，明顯地帶有文人雅士的清幽、淡遠、空靈的人生佳境，令讀者深深地沉浸在人與自然和諧相融的意境中。生之美好的強烈感受進而生發(fā)出對生命主體的進一步關(guān)注和思考，當其感時傷生之際，亦表現(xiàn)出一定程度上的超然；幾類乎“樂而不淫、哀而不傷”，一種出世之情也，其樂也悠悠，憂也幽幽。通過他的書法，我們看到了他的精神世界乃是：立于天地之間，以“心”書一大“人”字。書道、人道和大道本質(zhì)上相通。許恒書法創(chuàng)作力求通于大道，不惑于物、理、義、心。師法自然，樂天知命。道家的清靜無為，齊物論，一死生；儒家的進取人生，重視仁，強調(diào)禮；釋家的四大皆空，六根清靜，解外膠，釋色相等，都對他的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。他從中吸取精神營養(yǎng)，最終使自己的藝術(shù)達到了人性的超越精神。書法創(chuàng)作貴在合天地自然之道，通天、通地、通人通乎道者達于書，達于書者通乎道。書與道，二者互通互動，書至道通，道通書至。綜合素養(yǎng)，加上深厚的情感底蘊，促使其以其藝術(shù)功力超人抒情自由度范圍更廣闊，書言情志的自由性及其豐富性，以及情感的觸覺可以自由地、深入地感悟道，并言道、載道。誠如清·劉熙載《書概》所述：“書學(xué)通于學(xué)仙，煉氣為上，煉神次之，煉形又次之”。

四、書體廣泛 精于行草

許桓書法創(chuàng)作題材廣泛，而且書體各具個性，各具表現(xiàn)力：行書筆法老辣剛勁，被業(yè)界權(quán)威人士稱為“功力深厚，潛力無限”的新秀。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂。篆書蘊藉，隸書渾穆，章草沉雄，草書張揚，楷書整飭，行書流便。許桓創(chuàng)作的草書“龍”字，以草書和行書見長，如巨龍騰空，叱詫風(fēng)云，形態(tài)各異，風(fēng)格多變。神奇的自然顯現(xiàn)人形，從左邊看是一位英俊少年，昂首挺胸，仰望星空，高瞻遠矚，象征中華民族在改革開放道路上富強起來，屹立在世界東方。 從右邊看是一位含情脈脈的美少女，象征著中華民族勤勞樸實、渴望和平的美好心愿。整幅作品瀟灑飄逸，神韻超凡，無不透露出自強不息的民族精神。

著名書法家許恒書法作品