長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于看別人做事，依照別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做事，造就了無(wú)數(shù)的人并不知道自己應(yīng)該怎么做事，怎么做人，思想上有非常嚴(yán)重的惰性。大家不愛(ài)思考，或者叫做愛(ài)思考但是在那些別人限定的條條框框無(wú)法去思考，這就像玻璃缸里面的鯊魚一樣，本身是活蹦亂跳的，當(dāng)被撞過(guò)幾次之后便習(xí)慣性不再想去獵食了。我想幾千年以來(lái)的大多數(shù)人可能就是這樣，被各種條條框框限制著，也曾經(jīng)有過(guò)思想的飛躍以及行為的創(chuàng)新，但是都無(wú)法沖破積壓已久的條框，于是干脆就不再思考，看別人怎么做自己怎么做，至少不犯錯(cuò)撒，這就是中庸之道的精髓。
再加上長(zhǎng)期以來(lái)大家習(xí)慣于看上頭行事，按照規(guī)定的套路出牌，久而久之，大家養(yǎng)成了嚴(yán)重的惰性不說(shuō)，還有嚴(yán)重的內(nèi)斗。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，把幾只藏犬放在一個(gè)籠子里面，主人只給他們一碗吃的，幾只小狗必然互相撕咬，因?yàn)榛\子出不去(無(wú)法向外發(fā)展，因?yàn)橛锌蛳拗?，那就只有內(nèi)部爭(zhēng)斗了，內(nèi)部爭(zhēng)斗可能獲得最大好處是獲得主人的格外賞識(shí)。這也就是為什么這些人喜歡互相攻擊打價(jià)格戰(zhàn)的原因。
三，現(xiàn)實(shí)
歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)幾千年了。在今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因?yàn)楦母镩_(kāi)放取得了舉世矚目的成就，人民的物質(zhì)生活精神生活取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，人們的追求越來(lái)越多，社會(huì)也呈現(xiàn)出了多元性，人的自身發(fā)展也出現(xiàn)了多樣性。。。在這樣的一個(gè)背景之下，我們有必要去思考一個(gè)幾千年都在思考但是從未徹底解決的問(wèn)題：那就是流傳千年的孔孟儒學(xué)適合這個(gè)社會(huì)的發(fā)展嗎?
大家都知道程朱理學(xué)是儒家一脈相承的典范。儒家學(xué)說(shuō)里面一直奉行把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無(wú)所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。由此，程朱理學(xué)中有一句著名的觀點(diǎn)：“存天理，滅人欲”。從上文的論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂的天理實(shí)際上是不存在的，有的只是歷史上某個(gè)人的主觀臆斷而來(lái)的。而所謂的天理，所謂的道德，所謂的仁義，盡是某個(gè)個(gè)人的認(rèn)知觀。另外，如果真有天理的話。試問(wèn)，天理從何而來(lái)?不可能某年某月某日一塊石頭從天而降上書天理云云，因此，可以負(fù)責(zé)任的說(shuō)，儒家所謂的天理所謂的仁義道德，純粹是杜撰，是人造的。就像雷鋒一樣。既然是人造的，為什么我們非得要按照某個(gè)人給我們規(guī)定的去做事做人?我們不能依照我們做人的本性去做人做事嗎?
陸象山和王陽(yáng)明說(shuō)了，心就是宇宙!萬(wàn)事萬(wàn)物都是由心開(kāi)始，心生無(wú)相心生無(wú)色。陸王更說(shuō)了，無(wú)善無(wú)惡心之體， 有善有惡意之動(dòng)， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。人心本無(wú)善惡標(biāo)準(zhǔn)的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，即是任何行事準(zhǔn)則以及判斷標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是因?yàn)槿诵亩_(kāi)始的，世界本無(wú)對(duì)錯(cuò)善惡美丑是非之分，無(wú)善無(wú)惡心之體。當(dāng)我們心中有了想法或者判斷標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，那么是與非對(duì)與錯(cuò)好和壞善與惡美與丑就產(chǎn)生了，有善有惡意之動(dòng)。我們之所以會(huì)棄惡從善或者選擇合適的道路去走選擇正確的事情去做，那只是我們響應(yīng)自己內(nèi)心的呼喚，是內(nèi)心真實(shí)的需求， 知善知惡是良知。而選擇善良遠(yuǎn)離邪惡學(xué)會(huì)放下學(xué)會(huì)寬容學(xué)會(huì)欣賞學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)生活，那才是真正的自由，為善去惡是格物。什么是有理，只要格物致知來(lái)達(dá)到一顆沒(méi)有私心物欲的心，心中的理其實(shí)也就是世間萬(wàn)物的理。理不是靠空談的，靠實(shí)踐，靠自省，靠知行合一。
從這個(gè)觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)其實(shí)是無(wú)根之木，毫無(wú)考據(jù)可言。從哪兒來(lái)?這是一個(gè)任何儒家弟子都無(wú)法解釋清楚的問(wèn)題。究其根底，不過(guò)是一家之言。一家之言如何能夠適應(yīng)天下眾生的不同呢?儒家，是一個(gè)講究統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式化沉悶呆板教條主義的東西，重理論而不重實(shí)踐，空洞而不具有操作性，所以造就了幾千年以來(lái)的假大空現(xiàn)象彌漫神州，知識(shí)和行為完全脫節(jié)，說(shuō)一套做一套。陸王“心學(xué)”，說(shuō)的是萬(wàn)事萬(wàn)物從心而生從心而滅，是有根據(jù)有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就在于自己。它更像喬布斯的說(shuō)的聆聽(tīng)“心里真實(shí)的聲音”。陸王學(xué)說(shuō)講究個(gè)性化，講究人根據(jù)自己的天性喜好決定自己的發(fā)展，依據(jù)自己的良心做指引，以人性的真實(shí)需求做準(zhǔn)則，將知識(shí)和行為統(tǒng)一起來(lái)，重知識(shí)，更重行為，講究知識(shí)和行為必須統(tǒng)一而不是背離。假如每個(gè)人認(rèn)真地看過(guò)自己，聽(tīng)過(guò)自己，想過(guò)自己，信過(guò)自己，那么就一定會(huì)知道，清楚明白的知道自己該做什么不該做什么，自己該如何發(fā)展等等，而不會(huì)執(zhí)著迷信那些摸著山羊胡子的假大師們。
四，商業(yè)
商業(yè)，其實(shí)是和人相互統(tǒng)一的。做人，也就是做商業(yè)。王陽(yáng)明說(shuō)，心即是宇宙，宇宙即是我心。萬(wàn)事萬(wàn)物都在我心里裝著，我的心的變化就會(huì)引發(fā)我對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的思考從而產(chǎn)生源源不斷的思路。劉勰曾說(shuō)：籠天地于形內(nèi)挫萬(wàn)物于筆端，說(shuō)的是寫書，其實(shí)就是在說(shuō)，當(dāng)你依據(jù)內(nèi)心作為衡量一切的參照的時(shí)候，你可以獲得大自然源源不斷的力量。道家說(shuō)，有乃道之始，無(wú)乃道之本。世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是因?yàn)橛袩o(wú)而互相轉(zhuǎn)化的，存在，是一切事物產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而事物的發(fā)生發(fā)展變化，則需要跳出事物的本身去思考去判斷。佛家也說(shuō)，無(wú)色無(wú)相空空色色非色非空，其實(shí)也是說(shuō)的這個(gè)道理。
假如我們?nèi)プ錾虡I(yè)項(xiàng)目，我們首先要思考的就是差異化，而這個(gè)差異化就需要跳出我們項(xiàng)目的本身去思考，何為差異化?要思考清楚這個(gè)問(wèn)題，我們就需要跳出項(xiàng)目的固有思維，從人性本質(zhì)去思考，做人需要有什么差異化?外觀打扮的不同還是思想境界的不同?我們各種各樣的人靠什么去識(shí)別?你為什么能夠有這么好的人緣?別人為什么能夠吸引你?這個(gè)就叫做品牌定位，品牌定位的本質(zhì)就是差異化。差異化的目的是為了讓人容易識(shí)別具有別人不同的特點(diǎn)。項(xiàng)目也是一樣，項(xiàng)目差異化來(lái)源于人的差異化認(rèn)識(shí)，所以人家都說(shuō)，商業(yè)的本質(zhì)是人性。而了解人性認(rèn)清人性的關(guān)鍵在于看清自己認(rèn)真看自己而不是別人。
而幾千年流傳的儒家思想的精髓在于看別人而不是看自己，那么這樣的思想影響至深的情況下，又如何能夠跳出既有思維圈子去想明白人生發(fā)展以及商業(yè)差異化發(fā)展問(wèn)題呢?心，就是宇宙!當(dāng)你用你純粹的心指引你知識(shí)和行為高度統(tǒng)一，不再假大空虛浮浮躁的聽(tīng)不見(jiàn)看不見(jiàn)的時(shí)候，不再指望著別人而是靠自己的智慧去解決問(wèn)題的時(shí)候，你自會(huì)找到你想要的東西。
說(shuō)到項(xiàng)目的運(yùn)行。難免要說(shuō)到大家所熟悉的SEO，推廣，建站什么的，或者有很多人建了一個(gè)站都在思考都在尋找所謂的創(chuàng)意營(yíng)銷方法或者做生意的干貨什么的，甚至派代上面經(jīng)常在弄什么干貨之類的，更或者大家弄了一個(gè)企業(yè)，就開(kāi)始想著打打價(jià)格戰(zhàn)，幾下子沖上去打?qū)κ执虻棺约汉蒙衔坏鹊龋蚁胝f(shuō)的是，大家其實(shí)都錯(cuò)了。前段時(shí)間曾經(jīng)寫過(guò)一個(gè)文章，叫做《破解電商燒錢之謎》，在文章里面其實(shí)想表述得更加清晰的一個(gè)觀點(diǎn)是：現(xiàn)在大家都只是在注重“術(shù)”的做法，這是淺表性的，就像天冷了加衣服一樣，加得越多不代表越暖和，更有可能是身體壓力越來(lái)越大，還會(huì)動(dòng)不動(dòng)就累著;而本質(zhì)的需求是必須身體健康，身體好就行了，穿得少自然不怕冷。這個(gè)是“道”。“道”是人性規(guī)律，是本質(zhì)，是內(nèi)在原因。內(nèi)因決定發(fā)展的最終結(jié)果，外因決定發(fā)展的速度和變化，大家說(shuō)說(shuō)那一個(gè)更重要?
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本文標(biāo)題：從歷史、文化的背景看商業(yè)運(yùn)行！
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