“放蘋不美觀進去”，我們不睜開現實世角逐自力存在的阿誰蘋不美觀，也不關心在鏡子中多個版本存在的蘋不美觀。我們只關心為侍趵硪們會進行“放蘋不美觀進去”這個觸刊行為，我們年夜“觸發”來睜開。

　　如不美觀說互聯網是一個“世界”，移動互聯網更像一面“鏡子”，讓現實世界的人和虛擬世界的人經由過程這面“鏡子”能夠快速碎片化互動。

　　當我們沉著下來，沉著看待互聯網和移動互聯網，其實很輕易發現這兩者的巨年夜區別。在現實世角逐，我們的常識進修、常識實踐和常識感悟盡管遵守“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的體例，因為距離、時刻、能力、資本、國界、情形、物理等受制身分，我們個體或組織無法窮盡哪怕現實世界一個專項規模的常識，是以基于現實世界而映射出來一個互聯網虛擬世界，很好地解決了我們在現實世界的問題。

　　在“鏡子”中，談進口是沒有意義的，要談的是觸刊行為。

　　如不美觀說互聯網是一個“世界”，移動互聯網必定不是一個“世界”，其實它更像一面“鏡子”，讓現實世界的人和虛擬世界的人(虛擬ID)經由過程這面“鏡子”能夠快速碎片化互動，使現實世界的自力存在個體經由過程這面“鏡子”在兩個世角逐映射出多個版本存在的個體。這樣作為“世界”進口的那扇“門”在移動互聯網的“鏡子”中顯得不那么主要了。所以，年夜某種意義而言，年夜互聯網這個“世界”移植到移動互聯網這面“鏡子”的進口論是一個偽命題!

　　基于增強現實(AR)手藝的移動互聯網應用，已經初見成效，蘋不美觀、谷歌和微軟，各自選擇了人類六識中的一識來打造自己的未來，并堅信這些感官六識中的一識將是人類經由過程移動互聯網這面“鏡子”在線上虛擬世界和線下真實世界互動的首要觸發手段。于是乎，蘋不美觀選擇了耳識(語音)，于是推出了語音助手Siri;谷歌選擇了眼識，于是推出了谷歌眼鏡;而微軟選擇了身識，于是推出了體感外設Kinect。

　　我們做一個簡單的試驗，兩面完全平行鏡子傍邊，放一個蘋不美觀進去(使用蘋不美觀的原因是喬布斯，某種意義上，他是移動互聯網的開啟者，他讓我們發現了這面“鏡子”)。“放蘋不美觀進去”是一個觸刊行為，那么一共有若干好多蘋不美觀成像呢?我不知道。有人告訴我一種謎底，如不美觀鏡面是真空情形沒有光的散射，可所以無數個蘋不美觀。也有人告訴我，因為有量子極限，鏡子老是會耗散能量的，當光線因為耗散弱到單光子的時辰，就沒有下次，是以蘋不美觀的個數是有限的。

　　現實世角逐，人有六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)，就是我們常說的“看到的、聽到的、聞到的、吃到的、接觸到的、想到的”，這些是觸發我們人類行為的源泉。今朝，有一種增強現實(AR)手藝，其事理把原本在現實世界的一按時刻、空間規模內很難體驗到的實體信息(視覺信息、聲音等)，經由過程科學手藝模擬仿真后，再疊加到現實世界被人類感官所感知，年夜而達到超越現實的感官體驗。

　　所以，在基于移動互聯網的O2O新商業模式下，至少有“眼耳身意”四識能夠組成未來觸刊行為。這四識中，“眼耳身”三識主若是線下現實世界的個體(人或物)向線上虛擬世界倡議形成互動。好比我們近期看到一個場景，兩個老外(都不懂對方的母語)戴著谷歌眼鏡，操作語音識別和視覺識此外AR手藝，居然能一邊說各自的母語，一邊看谷歌眼鏡中的對方母語翻譯字幕實現自由扳談!而“意”識，今朝常見的場景是在智妙手機上設置日程提醒來觸發我們個體行為。在不久的未來，會由線上虛擬世界年夜數據對線下個體(人或物)在渾然不知情形下來觸發我們的行為。

　　虛擬世界的互聯網喧嘩著一種不雅概念——“得進口者得全國”，這種思維被復制到移動互聯網后，使當前的移動互聯網規模陷入了極年夜的“路徑依靠”喧嘩之中，什么智妙手機就是進口、手機操作系統就是進口、手機瀏覽器就是進口、手機輸入法就是進口，甚至還有一些人傳布鼓吹“二維碼就是進口”。

　　這就是O2O的未來模式，我們將不再關注“進口”了，在互聯網上各王國的“中心”已經形成，各“中心”的網狀世界呈現時，在移動互聯網讓我們進行的“觸發+碎片化+網狀+去中心化”的“鏡子”情形中，智能終端作為互動中密不成分的環節，O2O的企業將在互聯網虛擬世角逐拼的是年夜數據內容和社交收集等，在現實世角逐拼的是用戶體驗和資本情形等。