當(dāng)2012年2月23日英國(guó)各大媒體報(bào)道瑪麗·科爾文在霍姆斯(Homs)巴巴阿姆魯區(qū)(Baba Amr District)在敘利亞反政府武裝臨時(shí)搭建的媒體中心遭迫擊炮襲擊身亡的事件之后，西方主流媒體一片嘩然。美、法、英領(lǐng)導(dǎo)人也借此進(jìn)一步提出要求武力干涉敘利亞內(nèi)亂。這一事件，無(wú)疑又為24日在突尼斯舉行的“敘利亞之友”大會(huì)造成了更大規(guī)模的輿論影響。
針對(duì)敘利亞問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)大體分成三類態(tài)度。一是以中國(guó)、俄羅斯為主，主張政治和平解決敘利亞內(nèi)亂;二是由美英等西方國(guó)家主導(dǎo)的，主張通過(guò)多種方式干涉，強(qiáng)迫巴沙爾·阿薩德總統(tǒng)下臺(tái);第三，則是由沙特、卡塔爾主導(dǎo)的遜尼派海灣阿拉伯國(guó)家，強(qiáng)硬主張武裝干涉，支持?jǐn)⒗麃喎磳?duì)派武裝暴力推翻現(xiàn)任敘利亞政府。對(duì)于以敘利亞國(guó)民委員會(huì)(Syrian National Council)為代表的敘利亞反對(duì)派來(lái)說(shuō)，則更為支持沙特、卡塔爾的強(qiáng)硬派態(tài)度。在這三派意見(jiàn)中，除了主張政治解決的中國(guó)、俄羅斯之外，其余兩派意見(jiàn)內(nèi)部，由于各自政治利益不同，又對(duì)具體解決敘利亞問(wèn)題的方式方法有著巨大的差異。盡管西方各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不斷就敘利亞問(wèn)題提出強(qiáng)硬批評(píng)，但是持續(xù)了一年多的敘利亞問(wèn)題卻至今遲遲未有一個(gè)結(jié)果。與之相比，2011年2月15日爆發(fā)的利比亞內(nèi)戰(zhàn)在一個(gè)月內(nèi)就受到北約主導(dǎo)的武裝干涉，兩者之間的巨大差別，便不得不使人對(duì)于西方干涉所持的所謂人道立場(chǎng)提出質(zhì)疑。
同時(shí)，敘利亞國(guó)家委員會(huì)雖然新近被少數(shù)西方國(guó)家承認(rèn)為“敘利亞人民的合法代言人”，但即便對(duì)于其支持者來(lái)說(shuō)，這一長(zhǎng)期流亡海外的組織統(tǒng)一性及政治目標(biāo)卻一直都值得懷疑。因此，反對(duì)派一再提出的要求設(shè)立禁飛區(qū)、人道主義走廊等要求，均未能真正得到全面實(shí)質(zhì)性支持。
的確，相比利比亞，敘利亞戰(zhàn)略位置更為獨(dú)特，并且歷史狀況更為復(fù)雜。這就使得一切針對(duì)敘利亞的決定，都容易引發(fā)該地區(qū)的連鎖反應(yīng)。身處中亞中東歐洲交界地的敘利亞，其國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題不僅僅與長(zhǎng)久以來(lái)伊斯蘭教內(nèi)部遜尼、什葉教派沖突相關(guān)，還與殖民主義消退后，在該地區(qū)遺留的巴以沖突問(wèn)題、阿拉伯民族主義問(wèn)題密切聯(lián)系;甚至還包括與黎巴嫩、約旦、土耳其三國(guó)主權(quán)及領(lǐng)土沖突問(wèn)題。這一系列問(wèn)題雖然隨著四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)與敘利亞內(nèi)部復(fù)興黨(Baa’th Party)政變上臺(tái)之后被暫時(shí)掩蓋，但卻始終是該地區(qū)動(dòng)蕩的根源。理解當(dāng)前敘利亞問(wèn)題的復(fù)雜脈絡(luò)，需要重新梳理并分析這一系列問(wèn)題的歷史、政治與宗教關(guān)系。
目前敘利亞境內(nèi)的人口90%為阿拉伯人，其中絕大多數(shù)為遜尼派。敘利亞總?cè)丝诘?5%左右為信仰什葉穆斯林的阿拉維派(Alawite)。阿拉維派大多聚集在敘利亞港口城市拉塔齊亞(Latakia)。阿薩德家族便來(lái)自這一派穆斯林。但在正統(tǒng)遜尼派眼里，阿拉維派其教義與正統(tǒng)穆斯林相距甚遠(yuǎn)，因而尤其是對(duì)于具有薩拉菲主義(Salafism)傾向的遜尼派來(lái)說(shuō)，阿拉維派甚至不能被當(dāng)作是真正的穆斯林。但恰恰是這一少數(shù)族群，在敘利亞1970年復(fù)興黨政變之后，占據(jù)了敘利亞政府與軍隊(duì)的重要位置。另外，在敘利亞西南部格蘭高地與大馬士革附近，集中了占總?cè)丝?%左右的德魯茲派(Druze)。與阿拉維派一樣，德魯茲派也屬于一支少數(shù)穆斯林教派。然而由于其獨(dú)特的教義，因此不具有太大的政治影響力。8%左右的敘利亞人口是基督教化了的阿拉伯人，他們大多集中在大城市的城鎮(zhèn)中心。與中上層遜尼派穆斯林一樣，敘利亞的基督教人口絕大多數(shù)也支持現(xiàn)任政府。除了在復(fù)興黨成立初期，信奉東正教的希臘正教的知識(shí)分子積極參與到復(fù)興黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程之外，作為阿薩德政府穩(wěn)定全國(guó)局面，進(jìn)行政治與經(jīng)濟(jì)改革政策的受益者，敘利亞基督教人口也并不希望看到阿薩德這樣一個(gè)世俗化程度非常高的現(xiàn)任政府倒臺(tái)。這也就是為什么如今，即便是在敘利亞動(dòng)亂最嚴(yán)重的哈馬(Hamah)與霍姆斯兩城，其城鎮(zhèn)中心基督教人口數(shù)量較多的地帶，仍舊未有嚴(yán)重騷亂出現(xiàn)。
敘利亞還有約10%的非阿拉伯人口，其中主要有亞美尼亞人和庫(kù)爾德人，另外還有土庫(kù)曼人和猶太人等。在16世紀(jì)奧托曼帝國(guó)治下，由于帝國(guó)奉行的米利特(Millet)體系鼓勵(lì)民族宗教派系自治，因而長(zhǎng)期以來(lái)，敘利亞境內(nèi)各個(gè)派別之間分省自治，并保持較大程度的獨(dú)立。這一傳統(tǒng)，在今天的敘利亞社會(huì)中也有其強(qiáng)大的影響力。
當(dāng)前敘利亞國(guó)內(nèi)的民族分區(qū)自治結(jié)構(gòu)形成于法國(guó)殖民統(tǒng)治之下。為了防止反法的遜尼派穆斯林，殖民政府將阿拉維派扶植為軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，而將其余各支少數(shù)民族力量，按其宗教與種族成分不同，集中安置于各大主要城市，以求相互制衡并達(dá)到戰(zhàn)略分割遜尼派的目的。各宗派族群之間，可能會(huì)因一時(shí)的戰(zhàn)略目標(biāo)而達(dá)成一致，但并未真正形成一種共同的身份認(rèn)同。這種少數(shù)派領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)派，各民族宗派分城聚居相互抗衡的局面，一直持續(xù)到今天，并與敘利亞目前的動(dòng)亂有著直接的關(guān)系。武裝動(dòng)亂集中的霍姆斯、哈馬，其暴動(dòng)集中地均在城市周圍一些中下階層遜尼派集中的區(qū)域發(fā)生。
20世紀(jì)上半葉的殖民統(tǒng)治不但構(gòu)成了今天敘利亞的國(guó)內(nèi)問(wèn)題，還影響了敘利亞與周邊黎巴嫩、以色列(巴勒斯坦)、約旦以及土耳其的關(guān)系。在法國(guó)殖民時(shí)期，集中于黎巴嫩的基督教馬龍派(Maronites)是法國(guó)盟友。為了進(jìn)一步遏制奧托曼帝國(guó)勢(shì)力，法國(guó)殖民政府將黎巴嫩和敘利亞共管。1920年圣雷默會(huì)議(San Remo Conference)之后，法國(guó)更確認(rèn)了民族宗派自治的統(tǒng)治原則，將黎巴嫩山脈以東的這片地區(qū)分為六大執(zhí)政區(qū)。其中包括遜尼派穆斯林主導(dǎo)的大馬士革和阿勒頗(Aleppo)，阿拉維派主導(dǎo)的拉塔齊亞(Latakia，殖民時(shí)期稱阿拉維)，德魯茲派為主的德魯茲山(Jabal Druze)，土耳其人主導(dǎo)的亞力山德塔(Alexandretta)以及由馬龍派領(lǐng)導(dǎo)的大黎巴嫩區(qū)。即便是在黎巴嫩獨(dú)立之后，其與敘利亞之間的深刻聯(lián)系，也密切關(guān)系到了該地區(qū)的戰(zhàn)略平衡。敘利亞持續(xù)支持在黎巴嫩境內(nèi)活動(dòng)的真主黨力量，便是這種聯(lián)系的直接體現(xiàn)。而敘利亞與土耳其之間針對(duì)亞力山德塔的領(lǐng)土爭(zhēng)端，也源于20世紀(jì)30年代法國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期將亞力山德塔從敘利亞領(lǐng)土上分離出去的政治決定。
復(fù)興黨之演變及其改革策略
與其它阿拉伯國(guó)家一樣，敘利亞在20世紀(jì)中期殖民統(tǒng)治衰退之后，也反復(fù)經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)與政變的折磨。1970年哈菲茲·阿薩德領(lǐng)導(dǎo)的敘利亞阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨(Arab Socialist Ba’ath)政變上臺(tái)之后，并沒(méi)有人能夠預(yù)見(jiàn)到，這一政黨可以持續(xù)統(tǒng)治到今天。長(zhǎng)久以來(lái)，敘利亞政治都屬于精英政治。自1941年敘利亞宣布獨(dú)立之后，敘利亞政局，特別是包括大馬士革、阿勒頗、哈馬和霍姆斯在內(nèi)的四所重要城市，都在遜尼派精英階層領(lǐng)導(dǎo)下，受到奧托曼帝國(guó)時(shí)期泛伊斯蘭主義的影響。在這段時(shí)期，由于政府主要被遜尼派主導(dǎo)，因此包括基督徒、德魯茲派和阿拉維派的少數(shù)民族便只能在軍隊(duì)中不斷增強(qiáng)其傳統(tǒng)的影響力。而在少數(shù)民族控制下的軍方自1949年起，便一直對(duì)于這種遜尼派精英統(tǒng)治提出軍事挑戰(zhàn)。其結(jié)果導(dǎo)致敘利亞大量的優(yōu)秀軍官被流放海外，繼而替換為信奉遜尼派的穆斯林。多次反復(fù)的軍事政變使得敘利亞軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力薄弱，且內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷。從1949年到1960年代末期，敘利亞政府在內(nèi)部壓力與流放反對(duì)派的共同作用下不斷更替。
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本文標(biāo)題：敘利亞民族宗教對(duì)立的歷史背景
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