文/始稷
近日看到孫文廣“一部三國史，多少營銷術——從諸葛亮出山，解新產品營銷五法”的文章，不禁想到諸葛亮的隱士岳父黃承彥。且不說黃承彥精于術數，從把丑女黃月英嫁給諸葛亮這件事來看，黃承彥簡直就是一流的“產品經理”，并且是以營銷的思維來做”產品”。
三國是一段最讓人津津樂道的歷史。一則有《三國演義》經典名著；二則有諸葛亮等眾多傳奇人物；三則有諸多權謀術數；四則有李宗吾《厚黑學》；再則有各類三國游戲延續其為主流歷史的香火。
說到諸葛亮，雖然《三國演義》將其過度神化，但綜其所謂正史、野史、傳說來看，諸葛亮的背后，有一個極其偉大的“產品經理”，也就是他的岳父黃承彥。
把”壞”產品賣出去
《三國志》：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”
黃承彥是個名人，聽說諸葛亮要找媳婦，親自上門去銷售自己家的丑女。對諸葛亮說：聽說你要找媳婦，我有一個丑女兒，頭發黃皮膚黝黑，但是才華和你很相配。諸葛亮就同意了。引來了十里八村紛紛調侃。
同樣，倘若一款產品，能像德國汽車一樣嚴謹、像瑞士制表一樣精湛、像意大利跑車一樣富有激情、像美國互聯網一樣高科技含量、像法國奢侈品一樣蠱惑人心、像義烏小商品一樣便宜。那就不需要任何產品經理、營銷總監了，傻子都能賣出去。這么干企業也很快就會破產。
所有的資源都是好的，方方面面都比同行強，反而更容易失敗。
把美人胚子培養成楊玉環嫁出去很容易，把黃承彥之女黃月英培養出來嫁出去才叫本事。
相當于把《易經》的否卦反過來變成泰卦，做到否極泰來。
多數產品在走別人的路
按照正常思維，都要把產品做的比別人好，多認為自己的產品比別的人的好。迄今為止，始稷很少聽到客戶說自己的產品不如別人。
所以換作別人，可能會把自己的女兒打扮的漂亮一點，不比別人好，好歹不能比別人差。而黃承彥并沒有，他用自己最擅長的優勢，賦予了產品極具差異化的核心價值，并且找到準了最精準的“消費者”——諸葛亮。諸葛亮的需求是迫切的，就是想討個老婆。既然還沒有討到老婆，只有兩個原因：第一是討不起，第二是沒有合適的。顯然諸葛亮不是討不起。
市場也是一樣的，面對同品類的強勢品牌，最好下手的人群若非買不起，即是不喜歡。也就是說，要么價格下限更低，要么差異明顯、人群精準。
實際上多數產品，名義上是更好的滿足客戶需求，實際上是以同類為標尺。不敢突破一些表象的“規則”。
譬如手機，別人屏幕大我就要更大，別人像素高我就要更高，以至于廣告都是同樣的版式、同樣的字體、同樣的圖片，只是商標和一些數字不同。因為大家都這么做，就以為這是絕對的需求，是不能打破的“規則”。
黃承彥并沒有強調UI設計這些東西，他知道再怎么打扮，也美不過貂蟬，也不是所有人都喜歡貂蟬那種類型的，不然呂布早被雞蛋、菜葉子砸死了。黃承彥也不想靠低價策略，他針對的是諸葛亮這樣的高端人群。
比樣品更好的展示是效果
黃月英是出名的丑女，直接作為展示是不靠譜的，況且諸葛亮這種人的需求也不在表象。
所以黃承彥在諸葛亮來體驗的時候，沒有直接把女兒叫出來給諸葛亮看，而是故弄玄虛，在門口放了兩條狗。這兩條狗可把諸葛亮嚇了一跳，但仔細一看，原來是木頭做的，諸葛亮欽佩不已。隨后黃承彥把諸葛亮帶入屋內，擺滿很牛的畫啊、手工藝品啊之類的，諸葛亮看的入神。這會黃承彥一看搞定他了，就說這是她閨女的作品，剛才門口的兩條狗，也是她閨女弄出來。
打一個比方：這就相當于去買路由器，2公里外就搜到了滿格信號，進到店內，老板從魚缸里拿出了一個其貌不揚的無線路由器。隨即決定不管有多丑，就是它了。這比直觀展示有用的多。
譬如去超市，看到促銷小姐端著一盤子果汁，剛好口渴了，一喝覺著不錯，然后促銷小姐開始介紹榨汁機。這比直接介紹產品的體驗要好的多。
讓顧客欣賞自己
在《三國演義》里，有一段頗為神奇的“木牛流馬”運輸糧食的段子，很多人都以為這是諸葛亮的神作，其實這源于她老婆黃月英的智慧。
因為黃月英用同樣的技術造了兩條狗，還把諸葛亮嚇了一跳，可見諸葛亮是不懂這個技術的。
這一點是很少有產品能做到。
多數產品都希望把所有功能攬到自己身上，而消費者真正欣賞的是自己。譬如我們看到一個大片，攝影師更希望聽到是自己的技術好，而不是設備好、光線好這些。
讓顧客能感受到自我價值，就是“道若極三境”中讓人上癮的品牌。
黃承彥是一個好產品經理，因為他的目的在于：把丑女兒嫁出去，而不是把女兒養漂亮。
黃承彥是一個隱士，深知諸葛亮的需求，讓其從最好的角度認知他女兒，而不是他本人；
黃承彥是一個智者，他成功把女兒嫁給諸葛亮之后，并沒有想抬高自己的女兒，而是讓自己的女兒抬高諸葛亮。
以銷售為目的、滿足人性的渴求、把產品最核心的價值展示出來。
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本文標題：【從三國學營銷】把丑女嫁給諸葛亮，黃承彥簡直就是一流"產品經理"！
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