騰訊科技訊（Everett/編譯）據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，北卡羅萊納大學(xué)宗教學(xué)首席科學(xué)家探秘位于東耶路撒冷舊城的神秘墓地，機(jī)器人進(jìn)入墓室后發(fā)現(xiàn)藏尸骨處的壁畫上描述的情景與圣經(jīng)中先知約拿的故事十分相似。該發(fā)現(xiàn)的結(jié)果以及相關(guān)解釋很可能引起爭(zhēng)議，因?yàn)樵缜皩W(xué)者就對(duì)關(guān)于基督教考古遺跡的真實(shí)性表示懷疑。挖掘的墓地規(guī)模并不大，卻有著精心雕刻的巖石砌成，是典型的公元前20年至公元70年的耶路撒冷式風(fēng)格。
壁畫上描述了“約拿和鯨”的故事，此墓被認(rèn)為是先知約拿的最后安息之地
在2007年一個(gè)紀(jì)錄片中，詳細(xì)講述了“失落的耶穌墓地”中所發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，揭示了公元一世紀(jì)一處在以色列東耶路撒冷的墓地是屬于圣經(jīng)中的先知約拿（Jonah），在約拿書中記載著耶和華讓一條大鯨魚將約拿吞噬。首要的證據(jù)是在考古學(xué)家通過(guò)一個(gè)機(jī)械臂和“蛇形相機(jī)”在墓穴中發(fā)現(xiàn)一個(gè)藏尸骨罐子，其中安放著人類的遺骸，四周所刻的希臘銘文與上帝有關(guān)。而在相鄰的藏骨盒中還發(fā)現(xiàn)一個(gè)神秘的雕刻，簡(jiǎn)筆描繪了一條巨大的魚將一個(gè)人放入嘴中。因此，考古學(xué)家據(jù)此認(rèn)為其與圣經(jīng)中的先知約拿有關(guān)。
根據(jù)位于夏洛特的北卡羅萊納大學(xué)宗教學(xué)首席科學(xué)家詹姆斯D.泰伯（James D. Tabor）認(rèn)為：如果某個(gè)人在耶路撒冷聲稱發(fā)現(xiàn)那一時(shí)期的一份聲明或者找到與復(fù)活、約拿有關(guān)的石刻并不能確定它就是與耶穌有關(guān)的墓穴。我們的研究小組對(duì)這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)不僅表現(xiàn)出欣喜若狂的樣子，還帶有些懷疑。在發(fā)現(xiàn)確鑿證據(jù)之前，我們都將修改之前的假設(shè)。該考古過(guò)程同時(shí)被拍攝成記錄片“耶穌探索：新考古發(fā)現(xiàn)揭秘基督教的誕生”，預(yù)計(jì)在2012年春季在Discovery探索頻道播出。
雖然大多數(shù)學(xué)者懷疑這些基督考古的遺跡，但考古內(nèi)容卻是事實(shí)，發(fā)現(xiàn)的兩座墓穴相距少于200英尺，也可能是一個(gè)富裕的古代家庭，而正是該墓穴處于耶穌墓地周圍，考古學(xué)家認(rèn)為可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不尋常的情況。在紀(jì)錄片中，以色列耶路撒冷圣地學(xué)院古文字和文書學(xué)家斯蒂芬普凡（Stephen Pfann）作為一名墓地藏尸骨罐子研究專家講述了本次探秘的情況。
精心雕刻的墓壁巖石符合典型的公元前20年至公元70年風(fēng)格。它于1981年在耶路撒冷東塔皮奧地區(qū)、據(jù)舊城南部?jī)捎⒗锾幈唤ㄖと税l(fā)現(xiàn)，位于一個(gè)現(xiàn)代化公寓地下室之下數(shù)米處。考古學(xué)家進(jìn)入古墓室后就行了簡(jiǎn)單地審查、初步拍照，并發(fā)掘了一個(gè)藏尸骨罐子，接著被聞?dòng)嵹s來(lái)的宗教團(tuán)體驅(qū)逐，因?yàn)檫@些宗教團(tuán)體反對(duì)發(fā)掘猶太古墓。
在2009年和2010年，內(nèi)布拉斯加大學(xué)奧馬哈分校的考古學(xué)教授拉米阿拉夫（Rami Arav）與泰伯教授、探索頻道猶太裔紀(jì)錄片制作人雅各布維斯(Simcha Jacobovici)從以色列古文物管理局獲得許可證挖掘這些墓地，并得到了北卡羅萊納大學(xué)的學(xué)術(shù)贊助以及探索頻道的資助。目前總計(jì)約2000具藏尸骨罐子由以色列古文物管理局監(jiān)管，只有650具有一些銘文記錄，五至六具藏尸骨罐子沒(méi)有任何辨識(shí)。
然而這一時(shí)期少數(shù)挖掘出的藏尸骨罐子刻有另一些墓志，大意為警告不要去打擾死者。與此相反的是，本次探秘的墓室中，藏尸骨處的四行希臘銘文包含了某些復(fù)活的語(yǔ)句。但泰伯認(rèn)為墓志銘文的完整程度以及最終的破譯結(jié)果都還是不確定的，前三行銘文是清晰的，而最后一行由三個(gè)希臘字母組成，因此可以推測(cè)出幾種破譯結(jié)果，例如“耶和華，死亡中復(fù)活”或者“耶和華重回圣地”。
這些銘文反映了與藏尸骨罐子中人物復(fù)活有關(guān)的記載，因此考古學(xué)家認(rèn)為其與圣經(jīng)中的先知約拿存在關(guān)聯(lián)。泰伯和他的研究小組通過(guò)對(duì)藏尸骨罐子雕刻的解析，認(rèn)為其代表了約拿的故事，墓地位于東耶路撒冷的舊城耶穌墓附近與復(fù)活的傳說(shuō)相聯(lián)系，藏尸骨罐子邊框繪制了一條魚的尾巴消失在邊緣，如同潛入水中一般，而在正面邊界上還有一些小魚的圖案，另一邊的圖案像一個(gè)“跨門”，或者說(shuō)是一個(gè)“入口”，意為“進(jìn)入死亡”，這與圣經(jīng)上提到先知約拿的故事一樣。
泰伯教授認(rèn)為約拿先知的墓地是最吸引人的，墓室藏尸骨處壁畫的雕刻似乎描述了一端為“死亡之門”，大魚消失在壁畫的邊界上，意喻著墓室主人的骨骸，而另一端則是一幅描述一條巨大的魚將一個(gè)人吐出的壁畫，很明顯，根據(jù)耶穌的話語(yǔ)：“約拿的神跡”，意為他可以逃避“死亡的契約”。
推薦閱讀
轉(zhuǎn)播此圖到微博>>>詳細(xì)閱讀
本文標(biāo)題：探秘“失落的耶穌墓地”疑似圣經(jīng)先知藏尸骨
地址：http://www.sdlzkt.com/a/kandian/20120301/35529.html
網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)
精彩導(dǎo)讀
科技快報(bào)
品牌展示