馬克思主義的對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它要求人們學(xué)會(huì)分析和解決各種事物內(nèi)在的矛盾，在一定條件下促成事物轉(zhuǎn)化，使矛盾著的對立面得到統(tǒng)一。我們學(xué)習(xí)中國畫，從哲學(xué)層面上講，是在實(shí)踐對立統(tǒng)一的辯證法，把對立著的自然客觀物象，通過自己主觀努力和老師的指導(dǎo)，進(jìn)行切割和添加式的藝術(shù)加工，有序又和諧地統(tǒng)一在一張“氣韻生動(dòng)”、“形神兼?zhèn)?rdquo;的畫面上，達(dá)到最佳效果。所以，我們要學(xué)習(xí)對立統(tǒng)一規(guī)律，運(yùn)用唯物辯證法的思路，指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)國畫，這無疑是一條成功之道。

　　古今中外的不少哲學(xué)家，已經(jīng)觀察到在自然界和社會(huì)生活中的各種矛盾現(xiàn)象，他們提出了樸實(shí)的哲學(xué)思想。我國起源于殷周的《周易》中就說到：“萬物都是‘陰陽’即矛盾構(gòu)成的。”老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”人們常用“陰陽”“正負(fù)”“兩極”“八卦”等等理念，從哲學(xué)意義上加以概括。毛澤東在“兩種宇宙觀”中深刻地分析了事物“內(nèi)因”與“外因”之間的關(guān)系。德國哲學(xué)家黑格爾指出：“既對立又統(tǒng)一，這就是矛盾。”唐代畫家張璪提出“外師造化，中得心源”。這8個(gè)字成了中國繪畫特別是山水畫的座右銘。“外師”與“中得”是否可理解為正確處理主客觀之間的矛盾？“師古”、“造化”，歷來是因人因派別因時(shí)代不同而異。社會(huì)發(fā)展到今天，我們回顧反思他們的這些認(rèn)識(shí)和思想，都包含著深刻的哲學(xué)原理，是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富，值得我們繼承借鑒、學(xué)習(xí)運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)光大。不難看出，一幅經(jīng)典的書畫珍品，就是自然景觀與哲學(xué)原理相統(tǒng)一的結(jié)晶。

　　對立統(tǒng)一的規(guī)律，古今中外許多畫家，都有所領(lǐng)悟和運(yùn)用，他們只是存在著“自覺”與“不自覺”之別，存在著“運(yùn)用得好”與“運(yùn)用得不好”之別，存在著“認(rèn)同”與“不認(rèn)同”之別，這些差異在任何時(shí)候都會(huì)客觀存在。眼下，最重要的是如何把對立統(tǒng)一的辯證思維方式，從“自在”上升到“自為”，為量變到質(zhì)變來一個(gè)飛躍，指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、分析、研究和鑒賞國畫，使這一規(guī)律能動(dòng)地聯(lián)系實(shí)際，化為實(shí)踐的指南。有人認(rèn)為：“說易行難。”是的。知行合一是全才。然而，我們有許多人已經(jīng)在不自覺中踐行著這一規(guī)律繪畫。我們從剖析展出的國畫作品中，就可見一斑。從章法層面看：有開合、賓主、虛實(shí)、遠(yuǎn)近、疏密、大小、繁簡、動(dòng)靜之變化；從技法筆墨層面看：有粗細(xì)、工寫、濃淡、干濕、輕重、緩急，一波三折之變化；從具體繪畫的物象層面看：山，有峰谷、有前后、有凹進(jìn)凸出，起伏連綿，溪，從西流東，源頭盡頭，彎進(jìn)彎出、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、跌宕起伏；一塊石頭，石分三面，有陰面陽面；一棵樹，有四面出枝，長短不一，有老有嫩，空間大小各異。花鳥畫，人物畫也不例外。畫兩朵牡丹花，要一大一小，一高一低，一濃一淡，兩只飛行的鳥，一前一后，姿勢不同；畫人物，13億中國人，就有13億張不同臉譜，不可能一樣的面孔和統(tǒng)一的發(fā)型。凡是把同類型的物種畫成一樣，在繪畫章法上是忌諱的。總之，大到天體宇宙，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，中到東西南北，春夏秋冬，小到日常生活，工作學(xué)習(xí)，矛盾無處不在。沒有矛盾，就沒有世界。我們要學(xué)會(huì)在對立統(tǒng)一規(guī)律中去辯證思考，用科學(xué)發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)事物。理論的意義，正如恩格斯所指出的那種：“沒有理論思維，就會(huì)連兩件自然的事物也聯(lián)系不起來，或者連兩者之間所存在的聯(lián)系都無法了解。”更不可想象能在與時(shí)俱進(jìn)中創(chuàng)新。

　　馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律的辯證思想，已融入到書畫軀體的全部，互相聯(lián)系又有區(qū)別，貫穿在創(chuàng)作、分析、研究和鑒賞書畫的全過程，內(nèi)涵豐富。今天，黨中央提出建立學(xué)習(xí)型社會(huì)和政黨，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)正逢其時(shí)。學(xué)習(xí)和運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律，不能僅僅看成是簡單的方法和停留在操作層面上，而更應(yīng)該看成是啟迪智慧的科學(xué)思想“武器”，提升思想境界，開闊視野，深入生活實(shí)際，豐富創(chuàng)作思路；在解放思想，改革開放中，發(fā)揚(yáng)雷鋒的“釘子”精神，敢于探索，敢于實(shí)踐，不斷地有所發(fā)現(xiàn)，有所進(jìn)步，有所創(chuàng)新，敢于寫前人所沒有創(chuàng)作過的物象；在學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展創(chuàng)新的道路上，摒棄落套“匠氣”之弊端，代之以栩栩如生的有時(shí)代氣息的“靈氣”。我們不僅是在做過往大師的繼承者，更要做豐富和發(fā)展國畫藝術(shù)工作的創(chuàng)新者。人老了，思想不應(yīng)該老化。學(xué)習(xí)創(chuàng)新，任重道遠(yuǎn)，永無止境，為大發(fā)展、大繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，建設(shè)浙江文化強(qiáng)省添磚加瓦。 

       本文標(biāo)簽：國畫批發(fā)  中國國畫

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本文標(biāo)題：畫國畫，學(xué)習(xí)和運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律

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