經(jīng)濟(jì)走筆

　　近日，奢侈品消費(fèi)是熱門(mén)話題。針對(duì)不少對(duì)之“警惕”和“憂患”的議論，也提一些不同看法。

　　什么是奢侈品？在改革開(kāi)放之初，墨鏡和西服都當(dāng)過(guò)國(guó)人的奢侈品，上面的商標(biāo)舍不得撕下來(lái)；尋呼機(jī)和大哥大也曾是我們的奢侈品；私車和私房也曾或現(xiàn)在仍是不少人的奢侈品。所以，某物件是否奢侈品，是動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的。

 　　先說(shuō)富人熱衷消費(fèi)奢侈品。

　　有壞處嗎？有。此類“為財(cái)富或權(quán)力提供證明以獲得并保持尊榮的消費(fèi)活動(dòng)”（經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫語(yǔ)），叫作炫耀性消費(fèi)，會(huì)在某種程度上扭曲社會(huì)價(jià)值觀，一些富人的暴發(fā)戶心態(tài)和面目，也由此而的確令人反感并“刺痛大眾神經(jīng)”。

　　有好處嗎？也有。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中寫(xiě)道，“禁奢法”代表了“君王大臣們力圖監(jiān)管個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的無(wú)能和想當(dāng)然”。孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō)得更明白：“富人不奢侈，窮人將餓死。”這話聽(tīng)起來(lái)不爽，但細(xì)想一下，的確有些道理，炫耀性消費(fèi)說(shuō)到底也是消費(fèi)，同樣拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)。富人花大錢(qián)買(mǎi)“不值”的奢侈品，總比葛朗臺(tái)們?cè)诩覑烆^數(shù)錢(qián)玩要好許多，畢竟參與了流通。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)，可以通過(guò)富人購(gòu)買(mǎi)奢侈品實(shí)現(xiàn)財(cái)富的轉(zhuǎn)移與重新分配”，這會(huì)給窮人更多的機(jī)會(huì)。這有一定的道理。

　　再說(shuō)窮人或不富有的人熱衷消費(fèi)奢侈品，這也是當(dāng)下各方批評(píng)中最為憂心激憤的。但輿論似乎有些反應(yīng)過(guò)度了。盡管有勒緊腰帶，乃至賣腎、賣身去買(mǎi)奢侈品的極端個(gè)例，但我們應(yīng)當(dāng)相信，絕大多數(shù)人會(huì)正確選擇“肚子”和“面子”的需求。

　　即使少數(shù)人買(mǎi)了與自己收入不太符合的奢侈品，只要高興，又大體不影響生活，他人也不必冷嘲熱諷或諄諄教誨。多年來(lái)，奢侈品消費(fèi)有如此的生命力與誘惑力，就是因其文化暗合“奢侈的喜愛(ài)是人的欲望和天性”，對(duì)此，我們當(dāng)然可以用宣揚(yáng)安貧樂(lè)道和艱苦樸素生活態(tài)度來(lái)調(diào)節(jié)，但也要相對(duì)承認(rèn)和接受，這種消費(fèi)現(xiàn)實(shí)，不要強(qiáng)扭硬曲于一律。

　　而對(duì)奢侈品消費(fèi)如何切實(shí)避免此中的各種花頭的公款消費(fèi)，其實(shí)才是真正需要警覺(jué)的大問(wèn)題。

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本文標(biāo)題：奢侈品 它不是洪水猛獸

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